المخنثون سياسيا

بقلم دكتور محمد نبيل جامع
أستاذ علم اجتماع التنمية بجامعة الإسكندرية
بعد الثراء الفكري السياسي الذي أفرزته ثورة يناير المستنيرة والذي تمتع به الشعب المصري بكل طوائفه ظهر في قاموس الفكر السياسي مصطلح عبقري هو "المخنثون سياسيا". لو اضطُرِرْت للإفصاح عن مصدره، أقول "لا أتذكر"، ولكن ربما أكون قد سمعته لأول مرة من الأستاذ الوطني المجاهد والناقد السياسي البارع ابراهيم عيسى في برنامجه المُعَلـًمْ "هنا القاهرة".
وقد طرق هذا المصطلح أبواب عقلي بمناسبة 30 يونيو القادم، ذلك اليوم المشهود. وما يهمني بالنسبة لهذا المصطلح الآن هو أن أحذر "شباب الثورة" من هؤلاء "المخنثين سياسيا". إنهم فئة كالخمر، ضررها أكثر من نفعها، إن كان لهم نفع من البداية. لقد نضج شباب الثورة بعد عامين ونصف من قيامها، كما نضجت أيضا الأحزاب السياسية الجديدة، وهؤلاء جميعا يكادون يخلون من المخنثين سياسيا، إلا من النذر القليل.
وبالرغم من رؤيتي لبعض من هؤلاء المخنثين سياسيا إلا أن المعايير الأخلاقية تمنعني من تحديد شخصياتهم، ولكن دعنا نحاول تحليل شخصية المخنث السياسي وثقافته حتى نتجنب شروره:
1. أقرب الكلمات المعبرة عن المخنث السياسي لمن يريد ترجمة هذا المقال قد تكون إما
Politically effeminate or politically androgynous
ويعبر كلا المصطلحين عن فكرة "الرمادية" أو عدم وضوح الهوية أو التعلق بالمتناقضات دون علم أو دون حياء أو سعيا نحو الانتهازية. إلا أن المصطلح بالتعبير الإنجليزي قد يعني معنى إيجابيا، وهو السياسي الذي يؤمن بحقوق المرأة والمساواة بينها وبين الرجل، أو قد يعني أيضا ذلك الشخص الذي يجمع بين الخصائص الإيجابية لكل من الذكورة والأنوثة في نفس الوقت مثل الصرامة والرقة، والاستقلال والتبعية حتى أن أفلاطون نفسه كان يعتقد أن الخصائص الإيجابية للرجولة مثل المنطقية، والقوة، والاستقلال هي أيضا إيجابية عند المرأة، كما أن الخصائص الإيجابية عند النساء مثل الحدسية، والرقة، والحنو هي إيجابية أيضا عند الرجال.
2. المخنث السياسي أشعبي يأكل على جميع الموائد، لا يهمه إلا إشباع غرائزه السياسية وهي الشهرة، والسلطة، والنرجسية وتعظيم الذات، وتقلد سلوك "البكوات" أو "الباشاوات.
3. المخنث السياسي، سواء بابتسامته المصطنعة أو بغريزته النرجسية، لا يجد حرجا في الجلوس مع الفرقاء السياسيين مستخدما لآليات الخداع والنفاق.
4. المخنث السياسي شخص لا يؤمن برؤية أو أيديولوجية معينة، ولذلك فهو سياسيا لا لون له ولا طعم ولا رائحة. ومن ثم فلا يمكن اتخاذه رفيقا أو شريكا في المعارك السياسية.
5. المخنث السياسي ليس له غاية سياسية إلا بديلين متناقضين متمانعين أحدهما مجاراة الأقوياء سياسيا والركوب المجاني معهم، والثاني تحقيق المكاسب السياسية كالشهرة والسلطة والمال دون الالتزام بقيم معينة.
6. نظرا لانعدام القيم السياسية والأخلاقية للمخنث السياسي فهو على استعداد دائم لعدم الوفاء بالعهود، وكثرة اللجوء للقسم والأيمان المغلظة، ثم نقض تلك الأيمان بعد توكيدها، وعدم الالتزام بالعدل والإحسان. ومن ثم فالمخنث سياسيا يميل للخيانة والغدر والنفاق كما سبق الذكر.
7. لا يمكن اعتبار الجاهل سياسيا مخنثا سياسيا. ولكن العالم بأحوال السياسة، وفي نفس الوقت لا يشارك فيها إما جبنا أو كسلا أو ترددا يمكن اعتباره نوعا من المخنثين سياسيا. هو ذلك النوع الذي ينتظر ثمار الكسب السياسي تتدحرج في حِجْره دون السعي إليها.
الخلاصة: المتطرفون المتأدلجون سياسيا يعتقدون أنهم قد أوتوا الحقيقة المطلقة، مثلهم كمثل جماعة الإخوان الحاكمة الآن ومؤيدوها من الجماعات الإسلامية المتطرفة. وهناك على النقيض الآخر متأدلجون علمانيون يمقتون الدين ويلفظونه لفظا مطلقا عند مجرد إقرانه بالسياسة أو حتى بالحياة الاجتماعية بصورة عامة. وفيما بين النقيضين هناك طائفتان: المعتدلون سياسيا والمخنثون سياسيا. ما الذي يحكم على صحة أي من تلك الطوائف؟ إنها مكارم الأخلاق التي بُعِث بها الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم ليكملها حسب قوله الشريف، وهي تلخص المشروع الإسلامي الذي لا يعرفه المتطرفون الملتحفون بعباءة الدين، بل والذي يعملون ضده تماما بإساءة بالغة للدين الحنيف.
رموز الثورة العظام من كبار وحكماء النخبة السياسية المصرية وشباب الثورة الأبطال هم الفئة الناجية سياسيا، هم طليعة الثورة ووقودها، هم المعتدلون سياسيا، هم الكنز الذي يجب أن نعشقه ونعطيهم فرصة الحكم والقيادة، هم الذين ستجدهم وسط الجموع المصرية الحاشدة يوم 30 يونيو كالكواكب الساطعة الكاشفة لظلمات الليل البهيم الذي خلفه الحكم الإخواني الحالي. تحيا مصر، ويحيا شعبها المعتدل السمح الكريم، ووقانا الله شر المتطرفين والمخنثين سياسيا.